J.R.R. Tolkien è uno degli scrittori più amati e letti del Novecento, autore della celebre saga de Il Signore degli Anelli, ambientata nella fantastica Terra di Mezzo, popolata da hobbit, elfi, nani, orchi e altre creature magiche. La sua opera, che mescola mitologia, storia, linguistica e filosofia, ha ispirato generazioni di lettori, ma anche di cineasti, musicisti, artisti e politici. In particolare, in Italia, Tolkien ha avuto una forte influenza sulla cultura di destra, che ne ha fatto il suo scrittore preferito, al punto da appropriarsi dei suoi simboli e dei suoi messaggi. Ma perché questa passione? E cosa c’entra Tolkien con la destra italiana?
Le origini di un legame
Il legame tra Tolkien e la destra italiana ha le sue origini negli anni Settanta, quando la trilogia de Il Signore degli Anelli fu tradotta per la prima volta in italiano dall’editore Rusconi, con l’introduzione di Elemire Zolla, un filosofo e saggista vicino alla corrente della Nuova Destra. Zolla interpretò l’opera di Tolkien come una difesa dei valori tradizionali, della gerarchia, dell’ordine, della fedeltà, della purezza, della bellezza, della spiritualità e della natura, minacciati dal progresso tecnologico, dal materialismo, dal relativismo, dalla corruzione e dalla degenerazione. Zolla vide in Tolkien un autore reazionario, conservatore, aristocratico, anti-moderno e anti-democratico, che esprimeva una visione del mondo fondata sul mito, sull’eroismo, sul sacro e sul destino. Zolla, inoltre, collegò la saga tolkeniana alla storia italiana, identificando nella Contea, la pacifica e rurale terra degli hobbit, una metafora dell’Italia pre-unitaria, caratterizzata da una ricca varietà di culture, lingue e tradizioni locali, e in Sauron, il malvagio signore oscuro che vuole conquistare la Terra di Mezzo con il suo esercito di orchi, una rappresentazione del Risorgimento, del centralismo, del capitalismo, del comunismo e dell’americanismo, che avrebbero distrutto l’identità e la diversità del paese. Zolla, infine, elogiò la figura di Aragorn, l’erede al trono di Gondor, come il simbolo del sovrano legittimo, capace di restaurare l’ordine e la giustizia, e di Frodo, il piccolo hobbit incaricato di distruggere l’Anello del Potere, come il modello del fedele servitore, disposto a sacrificarsi per una causa superiore.
L’introduzione di Zolla ebbe un grande impatto sui lettori italiani, soprattutto su quelli di destra, che si riconobbero nei valori e nei personaggi descritti da Tolkien, e che ne fecero una fonte di ispirazione per la loro visione politica e culturale. In particolare, i giovani militanti del Movimento Sociale Italiano (MSI), il partito erede del fascismo, si appassionarono alla saga tolkeniana, e ne adottarono i simboli e i nomi nelle loro manifestazioni, nelle loro canzoni, nelle loro fanzine e nei loro raduni. Tra questi, i più famosi furono i Campi Hobbit, organizzati tra il 1977 e il 1984 da alcuni esponenti della destra radicale, tra cui Giorgio Freda, Franco Freda e Pino Rauti, che si svolgevano in luoghi isolati e suggestivi, come le montagne, i boschi o le spiagge, e che avevano lo scopo di formare una nuova generazione di militanti, basata sui principi di lealtà, coraggio, disciplina, onore e fede. I partecipanti ai Campi Hobbit si vestivano con abiti medievali, si esercitavano con le armi, si cimentavano in prove di sopravvivenza, ascoltavano lezioni di storia, filosofia e politica, e si divertivano a recitare le scene de Il Signore degli Anelli, identificandosi con i personaggi della saga. Tra i frequentatori dei Campi Hobbit, ci fu anche una giovane Giorgia Meloni, che all’epoca era una militante del Fronte della Gioventù, l’organizzazione giovanile del MSI, e che si faceva chiamare Khy-ri, un nome tratto dal Silmarillion, il libro in cui Tolkien racconta le origini della Terra di Mezzo.
Le ragioni di una passione
Questi temi, che sono presenti in modo più o meno esplicito nell’opera di Tolkien, hanno colpito la sensibilità e la fantasia dei lettori di destra, che vi hanno trovato una fonte di ispirazione e di identificazione. Tuttavia, bisogna anche dire che la lettura di destra di Tolkien non è l’unica possibile, né la più fedele alle intenzioni dell’autore. Infatti, l’opera di Tolkien contiene anche altri elementi che possono attrarre e affascinare i lettori di sinistra, o di altre tendenze politiche e culturali. Tra questi, possiamo citare:
- Il tema della critica al potere, alla violenza, alla guerra, alla distruzione, alla corruzione, alla manipolazione, che richiama una visione pacifista e umanista, in cui si denuncia il male e si difende il bene, in tutte le sue forme e manifestazioni.
- Il tema della solidarietà, dell’amicizia, della collaborazione, della diversità, della tolleranza, che richiama una visione pluralista e democratica, in cui si riconosce il valore di ogni individuo e di ogni popolo, e si cerca di costruire una società armoniosa e giusta.
- Il tema della libertà, della scelta, della responsabilità, della speranza, che richiama una visione ottimista e progressista, in cui si crede nella possibilità di cambiare il mondo, di migliorare se stessi e gli altri, di superare le difficoltà e le tentazioni.
- Il tema della fantasia, della creatività, dell’arte, della poesia, che richiama una visione estetica e romantica, in cui si apprezza la bellezza, la meraviglia, l’emozione, la magia, la musica, la letteratura.
- Il tema della fede, della spiritualità, della trascendenza, che richiama una visione religiosa e mistica, in cui si riconosce la presenza di un Dio, di una Provvidenza, di una Grazia, di una Luce, che guidano e sostengono la vita.
Quindi, possiamo concludere che l’opera di Tolkien non è né di destra né di sinistra, ma è semplicemente universale, capace di parlare a tutti i cuori e a tutte le menti, e di offrire una visione del mondo ricca, profonda, complessa e affascinante.
La visione politica di Tolkien
Tolkien era uno scrittore che non amava molto la politica, e che non voleva che la sua opera fosse interpretata in chiave allegorica o ideologica. Tolkien, infatti, era un cattolico convinto, un conservatore moderato, un sostenitore della monarchia costituzionale, un oppositore del totalitarismo, un critico del capitalismo e del comunismo, un amante della natura e della tradizione. Tolkien, inoltre, era un professore di linguistica e di letteratura, un esperto di mitologia e di storia, un creatore di mondi e di lingue, un poeta e un narratore. Tolkien, infine, era un uomo che aveva vissuto la prima guerra mondiale, la seconda guerra mondiale, la guerra fredda, e che aveva assistito ai grandi cambiamenti sociali e culturali del Novecento.
Tutti questi aspetti della sua personalità e della sua esperienza si riflettono nella sua opera, che è ricca di sfumature, di contrasti, di ambiguità, di simboli, di messaggi. La sua opera, quindi, non è facilmente riducibile a una lettura politica univoca, né corrisponde esattamente a nessuna delle correnti politiche esistenti. La sua opera, piuttosto, è aperta a molteplici interpretazioni, a seconda del punto di vista, degli interessi, delle sensibilità dei lettori. La sua opera, infine, è universale, capace di parlare a tutti i cuori e a tutte le menti, e di offrire una visione del mondo ricca, profonda, complessa e affascinante.
